H Re Auf Selbstheilung

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Anlass für die Anschuldigung Ibn-Ruschda in der Ketzerei, wie modern ihm Theologe Abu-Muchammed Adb-al-Ajsi mitteilt, war der folgende Fall. Die Astrologen haben in einen bestimmten Tag den Orkan vorausgesagt, der die großen Unglücke bringen sollte. Die Bevölkerung Cordobas war stark aufgeregt und wurde in den unterirdischen Gewölben bedeckt. Der Herrscher Cordobas hat die Gelehrten dieser Stadt, einschließlich Ibn-Ruschda und seines Freundes Ibn-Bunduda zusammengerufen, um mit ihnen anlässlich dieses Ereignisses zu reden. Zwei Freunde, den Herrscher verlassend, unterhielten sich über den bevorstehenden Orkan, diese Erscheinung vom Standpunkt Physik und der Meteorologie deutend.

Das Schaffen Ibn-Ruschda, des Philosophen, des Arztes, des Astronomen, des Mathematikers, des Juristen und des Dichters, bezeichnet von sich den Gipfel philosophisch, der Araber denkend. Es wie hätte das Ergebnis der vorangehenden Entwicklung arabisch die Philosophie zugeführt, dabei den starken Einfluss auf das Entstehen des philosophischen Gedankens bei den Völkern mittelalterlichen Europas geleistet.

Die Philosophen und die Naturforscher, versicherte Gasali, nicht im Zustand, die wahrhafte Natur der Sachen zu verstehen. Er trat gegen das Lernen Farabi und Ibn-Siny über die Vernunft, wie höchster aller psychischen Fähigkeiten des Menschen auf. ließ irgendwelche Bedeutung der Vernunft nur in Form vom regulierenden Anfang zu.

Die humanistische Idee Ibn-Badschschi in diesem Traktat ist klar, vom Zeuge aller sozialen Laster, die modern ihm die feudale Gesellschaft durchtränkt war, er träumte von den möglichen Mitteln für die Errungenschaft von den Menschen des Glückes in dieser Welt und fand sie nicht in der Mystik, nicht in die Askese. Und in der kräftigen menschlichen Vernunft.

Zum X. Jahrhundert hat die Differenzierung der Wissenschaften ziemlich weit aufgerückt. Davon zeuge ich die Klassifikation der Wissenschaften, die angeboten ist nicht nur Faribi, sondern auch Ibn Sinoj, in die sich die logischen, physischen, mathematischen, philosophischen und verbalen Wissenschaften klar unterscheiden. Nichtsdestoweniger setzte Ibn Sina, wie auch seine Vorgänger, nach der antiken Tradition fort, als die Philosophie die ganze Gesamtheit des Wissens zu nennen. Das System seiner philosophischen Wissenschaften ist entsprechend diesem Verständnis der Philosophie – die Philosophie wie die Systeme alles menschlichen Wissens aufgebaut. Das System der Philosophie Ibn-Siny besteht in der am meisten allgemeinen Form aus zwei Teilen – aus der Logik und den philosophischen Wissenschaften, die die Erscheinung der Welt und ihren Gründe studieren.

Es ist aus dieser Klassifikation im Osten am breitesten es wurde die Teilung jedes Wissens auf theoretisch und praktisch angewendet. Unter dem Theoretischen wurde die reine Erkenntnis der Welt, das heißt das spekulative Wissen über seinen allgemeinen Bau, und unter praktisch – das Wissen über die menschliche Tätigkeit, über die Gesellschaft und die Familie gemeint.

Die Wirtschaftserfolge von arabischem Spanien wurden von ihrem kulturellen Aufstieg begleitet. In Cordoba befanden sich die riesige Bibliothek und die Universität. Von den Bibliotheken wurden andere Städte des Landes gerühmt. Die höchsten Schulen in Arabischem Spanien waren eine erster in Europa. Den bedeutenden Aufstieg erleben die Wissenschaften: die Medizin, des Mathematikers, Geografie. Arabisches Spanien – die Heimat der progressiven Philosophen gegebener Zeit: Ibn-Romda (Awerroes und Majmonida. Die Blüte der Kunst und der Literatur, besonders fällt der Poesie, in Spanien auf jene Zeit, wenn das Niveau der Kultur in übrigen Westeuropa noch sehr niedrig war; viele Europäer kamen an, an den Universitäten Cordobas, Sevillas, Malagas, Granadas zu lernen.

Drittens, in der Klassifikation Farabi werden verschiedene Nationen nicht einander, und in ihrer Wechselbeziehung betrachtet. Jede Wissenschaft studiert eine bestimmte Seite der Substation, und insgesamt spiegeln die Nationen das Dasein insgesamt allseitig wider.

Ibn-Sina, al-Farabi, Ibn-Ruschd, Ibn-Badschscha, Ibn-Tufejl und andere große Denker der Vergangenheit haben den unmässigen Beitrag an das theoretische Wissen, nicht nur Arabischen Ostens, sondern auch Europas beigetragen, das die Philosophie und nur sie ist.